乐器小编
写在前面
首先声明，《初学者鉴》是写给初学古琴的朋友们的，只是希望能够为初学古琴的朋友们提供一点点可借鉴的东西而已。对于文中所述，只是提供借鉴，而并不是标准。
其次，本文既是写给初学者朋友的，那就有必要先对初学者的概念作一个界定。
不同的人，对初学者的界定会不同。
一般谈到学琴，人们往往会说琴龄为多少年。而本文并不是以琴龄来界定是 否就是初学者的。本文所说的初学者，指的是一种程度，而不是年限。因为学琴时间很短的朋友中，也有具备相当水平的；而学琴时间较长的朋友中，也有尚处于初学阶段的。
本文所说的初学者，是指刚刚接触琴文化或有意接触而尚未接触琴文化；对琴文化属最初了解，而尚未有基本的认识；在演奏上尚属刚刚接触而尚不很了理解、不怎么熟练的朋友们。
如果您是已对古琴有了基本的认识，在演奏上已经属于基本理解、基本熟练，只需进一步提高的朋友，那您已不在本文所说的初学者范围之内。
另外，本文并不是教材，只是提供一些可借鉴的知识。在思想上、技法上，提倡大家还以自己依师所学的为准。
（当然，通过学习您也将有自己的认识，不过那已不是《初学者鉴》言及的范围了。）
一、不要把琴学狭隘化
开始涉及琴学时，也往往会听到不同的人对琴学的不同认识，如：琴为道器、琴只为乐器、琴只是音乐、琴并非只是音乐、琴音乐是音乐但与一般音乐有明显差异、琴是个人的思想、琴是生活的方式，等等等等。
其实，琴学所涉及的范畴很广，音乐、文学、史学、哲学、美学、医学、考古鉴定、工艺美术，等等等等。因为涉及面广，所以不同人对琴学的不同认识也自然特别的多，这是正常的。而在琴学这同一范畴内，不同的人根据爱好与条件各有专攻，这也是正常的。
作为初学者，最好先不要忙着确定那种认识就绝对的好，而对其他思想大加反对。此时的关键是依师学习，先对琴学有一些基本认识。另外不妨对琴界已成形的不同思想也作个了解。
当自己对琴学有了一定基础认识后，接受哪种思想，或自己具备了新认识，自然就能自行决定。而在琴学范畴内，主攻哪一方面，或专攻律学，或专事演奏，或主事打谱，或从事斫琴，或钻研鉴定，或修身养性，或探求大道，如此等等，那就是自己的事儿了。
琴音乐一向被称为“文人音乐”，这是有道理的。琴音乐之所以被称为“文人音乐”，是因为在琴文化的发展过程中，文人由于其整体素质较高，而一直起着“主力军”的作用。
但要注意的是，琴文化的参与者、开拓者、承习者自古并非只有文人。
时至今日，更不要认为只有文人才可以是琴学的参与者，古来既非只有文人才钻研琴学，更何况现代社会已经没有独立的文人阶层，没有人是纯粹的“文人”。
想在琴学上有所建树，全面的修养是必要的。而今天的社会，社会结构已有所 变化，提高修养已成为大多数人的需要。而具被一定的修养，是大众都可以通过努力做到的。不管是从事何种行业的人，都有可能在琴学上有所建树，只要这个人肯去全面地提高自己。
写在前面
一、不要把琴学狭隘化
二、完善自我
学琴者或出于爱好而学琴，或出于对国粹的倾慕而学琴，或出于对音乐的追求而学琴，或有志于发掘中华文明，或通过学琴以修身养性，或通过学琴而探求大道，等等等等，此皆有之。但不管是哪一种，无疑学琴往往都意味着自我的提高。
屠格涅夫说：“学问是光明，无知是黑暗。”通过学习，人们可以从黑暗走向光明；从蒙昧走向智慧；从不完美走向完美。这也就是自我的完善。而学琴则正是自我完善的历程。
所谓完善， 初学琴的人，应该搞清楚一个重要问题，那就是“为什么要是使不成熟的达到成熟，使不完美的达到完美。但因为人们的人生目标不同，何为完美也各有不同的标尺。但提高的需求，是大多数人都具有的，而对真、善、美的追求，人皆有之。
而“才智作为一种可能性，只有通过知识和学问，才能付诸实现。”知识和学问从哪来，那就是学习。而琴学又何止是“才智”二字而能概括。
学琴本就是自我完善的过程（当然，不同的人，完善的标尺可以不同。），而要完成这个过程，就要作好长期努力学习的准备，这一点应该是明确的。
三、不要欺骗自己
英国的吉斯特菲尔伯爵有一句名言：“如果一个人对什么事都一知半解，就等于完全无知。知道一点，既不会得到满足，也不会得到信任，而往往是给人带来羞辱和嘲弄。”
初学琴的人，一开始就应该知道，学习要力求学深学透。世上往往是越有学问的人越觉得自己的学问不够用。所以，初学者一开始就应该知道，千万不要轻言“我已经学透了。”
不轻言圆满，是一个良好的学习者的素质。自己若想真正不断地提高，最好眼中常见他人的优点，而从不放过自己的缺陷。
千万不要满足于一知半解。认知自己的无知（因为不懂，所以才学嘛），才能促使自己不断地学习，从而得到更大的进步。
学琴是使自己真实提高的过程。若想真正地提高，首先要敢于接受真实的自我。
接受真实的自我，是需要勇气的，因为接受真实的自我，就会见到自己的很多问题，而往往有些问题是自己所不耻的。千万不要因难以接受某些问题出现在自己身上，而骗自己说“我没有问题。”对付自己只能对付一时，可自己存在的问题并不会自己减少。
学琴就是这样，先要面对自己现时的水平。所以，初学者从一开始就应该养成自我检验的习惯。通过检验，可以看到自己的真实水平，发现自己还存在的问题。这对以后的提高是很有益处的。
想受到他人的承认，这没什么不正常。但初学者也要明白，不要只为了自己受到他人的承认而学琴。他人承认的就一定是好的吗？答案是“不一定”。何苦来哉？学琴是自己的事情，别人谁也代替不了自己。
世间的大众，彼此追求的目标各不相同，其所承认的事物也不相同。如果有人想让别人都认可自己，本就是不可能的事。想开一付药，治好所有各不相同的病，本是又累，却又不可能实现的事，没有什么实际意义。
学琴是要自己学的，自己的真实提高是最实际的。
四、注重生活有利进步
学琴并非是脱离生活东西。相反，学琴与生活是相辅相承的。生活中上进的信心与平和的心态以及勤奋的习惯，对学琴是大有益处的。而琴对自我的陶冶，也会帮助学琴在生活中成功。
初学者也许会听到“看破，放下”的说法。对于这种说法，要有一个较正确的理解才会真的给学琴者以帮助。
看破，应该是要看清一切事物都在变化，所以不要把事物看死。
放下，是放下自己，遵循自然规律去生活、学习。
当然，人们在生活中不可能不重视自己，但自己的努力要符合事物的基本规律，这样就更容易成功。
在生活中，谁都不敢保证总是一帆风顺的，生活难免要遇到挫折。学琴也是这样的，没有谁能保证自己总是一帆风顺，在进步中也难免遇到困难。这就要求学琴者有契而不舍的精神。小到一组较难的技法，大到百思不得其解的思想内含，都要靠坚持不懈地努力，才能得到实际的进步。至于别人的帮助，可以成为很好的助缘。但进步主要还要靠自己。自己契而不舍地学习，才是进步的主要原因。生活如此，学琴也是如此。
学习古琴的人，往往出于自己的需要，或追求人格的完善，或借琴以进一步了解东方的文化，或提高自己的音乐素养……认知并牢记自己的需要，是非常重要的。学琴者不必只为对别人有个交待而学琴，就象日常生活中，不必只为对别人有个交待而生活一样。真实地提高，是重要的，也是最实际的。人生活于世，应该确定自己的人生目标。而生活中的一切，都是为自己的人生目标服务的。学琴也是如此。
五、关于依师的问题
古琴是否可以自学？答案是肯定的。古琴是可以自学的，如果学者有足够的资料、悟性与耐心的话。自学成材，在不同的领域中都屡见不鲜，古琴也是如此。
那么，是不是就没有必要依师学琴了呢？当然不是。有自知之明的人，不会认为自己不学就比别人都懂。没有人天生什么都明白。因为不明白，所以才要学习。
很多知识是可以从书本上得到的。但如果是初学者，并不是书上写的，自己都能看得明白。在实践中，也不是所有的问题自己都能顺利解决。这时，请明白人指点是非常有必要的。
所以，依师是非常有必要的。破迷解惑是师的主要作用之一。依师学琴首先会系统得多，也使学琴者避免走很多弯路而进步得更加顺利。
当然，这里也要注意几个问题。
首先，依师关键是要学习，若只拜师而不学，那和没拜师没什么区别。
另外，千万不要以为拜了好老师就万事大吉。老师在好，都不能代替学者自己 的学习。所以，自己努力还是成功的主要因素。“师父领进门，修行靠个人。”
有人问过这样的问题：依师学琴是必要的，但怎么去找老师呢？求师时又应注意些什么？
解决这个问题，应该注意几个基本问题。
（1）学者应清楚自己学琴的目的，寻师时也要本着此目的去进行的。
（2）要重学问，而不要一味求名。
（3）古琴流派众多，不同琴家思想不同，演奏风格也不同。学哪一家，接受哪一种，与学琴者的学琴目的有很大关系。
（4）拜师要随缘。有时自己想跟人家学，人家不见得一定会教。有时有人想教，自己也不见得一定会学。所以，依师学琴也有缘份一说。
（5）拜师要尽量就近。就近拜师，求教起来方便，解决问题也较为及时。
（6）老师明白，自己努力，拜师不必求多。但也不见得只能拜一个老师。在自己有一定基础时，多方请益，还是很有好处的。
（7）不管是求师还是与琴友探讨，万不可缺了礼数。无礼不成琴。礼貌是修养的外在体现。有礼有节，在求师与探讨中才能得到真正的益处。
（8）如果第一次就能拜一位大师为师，那确是福气。但各人因缘不同，直接拜在大师门下的机会毕竟不多，况且也不一定只有拜在大师门下才能受益。能者 为师，如果有人比自己强，自己就可以学。
注意以上几点，一般来说，都会在学习中得到益处的。
